子鱼论战。读《古文观止》，品文言之美。吸古今之精华，学人生之智慧。
今天为大家带来第十三篇——《子鱼论战》。
此文选自《左传》，记录了春秋五霸之一的宋襄公那让人“啼笑皆非”的战争行为，毛主席也曾评价宋襄公是“蠢猪式的仁义道德”。这令人不能理解的行为，再加上伟人通俗的评价，让宋襄公被钉在了耻辱柱上，成为了众多历史爱好者茶余饭后的笑谈。
宋襄公真的有那么不堪吗？显然不是。
在了解了《子鱼论战》此文的历史背景后，我认为宋襄公真的是被冤枉了，他就像是一个身上带满枷锁的囚徒，在历史的拐点处选错了方向而已。而在历史上，选错方向的人大有人在，这也是我们几乎所有人都会犯的错误。像毛主席这样的伟人毕竟是少数，他可以批判宋襄公是“蠢猪”。但对于咱们普通人来说，在同样的历史环境下，咱们未必会做得比宋襄公更好。
以下是读书分享：
【原文1】
楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。
【白话1】
楚国攻伐宋国以援救郑国。宋襄公打算迎战。大司马坚决地谏阻说：“上天抛弃商已经很久了，您打算复兴它，这种违背天意的罪过是不能赦免的啊。”但宋襄公不听。
高贵的宋国
当初，周武王伐纣，把殷商推翻建立周朝。虽然革命成功了，但是人家殷商当了500多年大哥，遗留下很多殷商贵胄，这是周人消化不了的。
那怎么办呢？双方先打一仗，然后一商量，就达成了某种默契，殷商贵胄接受周人的统治，但是你周人要保我荣华富贵，于是宋国就应运而生了——西周初期，周公旦辅佐周成王平定三监之乱，遵循“兴灭继绝”的传统，封商纣王的兄长微子启于商朝的旧都商丘，建立宋国，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。可以看出，其地位非常之高。
宋国这个地方，沃野千里，商业发达，但是地势平坦，无险可守，属于四战之地。而且周公旦还留了后手，他在宋国周围围了一圈姬姓诸侯国，其目的就是为了不让宋国做大做强。
所以，宋国一直就是那种实力中等偏上的诸侯国，有钱，有人，有粮食，有地位，但就是动惮不得。
仁义的宋襄公
时光如水，生命如梭，转眼间来到了春秋初期。一个人的出现，改变了华夏大地上的游戏规则，这个人就是——齐桓公。
齐桓公励精图治三十多年，建立起了一个以齐、鲁、宋为主体，诸小国为簇拥的一个中原联盟。“尊王攘夷，一匡天下”，成为了毫无争议的春秋首霸。
可以想见，宋襄公是沐浴着齐桓公的威名成长起来的。齐桓公是怎么一步一步走到巅峰的，宋襄公应该都是看在眼里的。宋襄公决定要向齐桓公学习，你能成为霸主，我就不能吗？
很快，宋襄公就掌握了齐桓公称霸的精髓——要打造好名声。
当初宋襄公还是太子兹甫的时候，在他爹宋桓公在弥留之时，他说：“我觉得我哥哥目夷（文中的子鱼），更适合当接班人，老爹你把位置传给他吧。”
他爹宋桓公不同意，他哥哥目夷也不同意。但通过这波操作，宋襄公把自己的名声发扬了出去。
之后，宋桓公病死，宋襄公继位。但恰巧赶上齐桓公在组织葵丘之盟。就是《齐桓下拜受胙》文章中记载的那次，这次盟会是齐桓公霸业的顶峰。宋襄公连老爹都没来得及下葬，就赶去赴会了。
这又让诸侯们对宋襄公更加高看一眼。尤其是齐桓公和管仲，在盟会上，齐桓公将太子昭托付给了宋襄公，希望他能照顾一下太子昭。这让宋襄公在诸侯间的地位，就像坐了火箭一样迅速升高。要知道当时的霸主并不是血脉继承制，而是诸侯们能者居之。齐桓公的这一行为，就相当于释放了一个强有力的信号——宋襄公这小子可以，我看好他，你们以后自己看着办吧。
回国之后，他又让自己的哥哥目夷，也就是子鱼当宋国的大司马，总管宋国军政，体现了兄友弟恭。
这几波操作下来，宋襄公“仁义”的人设算是立得稳稳的了，俨然是一颗冉冉升起的政治新星。
在此之后，老霸主齐桓公晚年昏庸，信任佞臣，把齐国内部搞得乌烟瘴气。继承人问题上也没弄明白，齐桓公死后，五公子互相争位，齐国陷入内乱之中。宋襄公遵守当初的承诺，率曹、卫等诸侯伐齐，支持公子昭上位，最终成功，公子昭继位为齐孝公。
这一下可就不得了了。
首先，我们要了解一下在那个时期，“霸”是什么意思。
霸者，长也。言为诸侯之长。——《孟子·离娄·丁音》
我觉得也就跟“村长”的意思差不多。那个时候想称霸，军事等硬实力是一方面，名望等软实力也很重要。你得德高望重，才能当这个“村长”，齐桓公当时也是这么当上的。
而宋襄公扶持齐孝公的这一行为，就让他的名望达到了顶峰。此时的宋襄公，大有接替齐桓公担任中原盟主的架势。
为什么这么说呢？我们就来看一下当时的历史环境。楚国独霸南方，是中原诸侯的“全民公敌”，从某种意义上说，中原诸国之所以结盟，就是为了抵制楚国北上。秦国和晋国在闹饥荒，两个大国在打得不可开交。郑国已经沦为墙头草，鲁国国力衰微，齐国已经陷入内乱。有实力能称霸中原诸侯国的，几乎就只剩宋国一个了。
宋襄公的机会，就是这么神奇地出现了。
站在历史的节点上，笔者认为，此时的宋襄公有两条路可以走：其一，继承齐桓公的衣钵，利用此时已达到顶峰的名望，继续尊王攘夷，坐上联盟霸主之位。其二，趁着齐桓公刚死，之前的霸主齐国陷入内乱，北方中原各国又自顾不暇，宋襄公可以趁乱采取“远交近攻”的策略，用“高筑墙，广积粮，缓称王”的方式，冲破当初周公旦给宋国套上的枷锁，增强自己的实力。
但万万没想到，宋襄公选择了第三条路。他选择了学习齐桓公建立联盟的方式，但是没有沿用之前“尊王攘夷”的政治口号，而是提出了一个新的政治纲领——“仁义”。目的也不仅限于当联盟霸主，而是要复兴商朝！
我们不能说宋襄公如此选择就是错的。此时的宋襄公声望达到顶峰，如果他再能够把“仁义”表现到极致，他就可以凝聚人心，复制当年周文王、周武王的奇迹也不是不可能。
而且在当时“仁义”应该也有一定市场。就连太史公司马迁都高度评价了宋襄公，更不用说当时的人们了。宋襄公用“仁义”做号召，与当时的世道崩坏形成鲜明对比，把所有人都带回之前的纯真年代，建立一个理想“尊礼守法”的新商朝。
应该说这是一个方法，不仅当年周文王就是这么干的，甚至后来还有人用这个方法成功过，这个人就是王莽。西汉末年，王莽用其无与伦比的德行，征服了所有人，让所有人都相信他会带领人民走向乌托邦。于是，王莽在所有人的欢呼声中，当上了皇帝。
但历史的发展方向并不相同，宋襄公的方法可能具备一定的可行性，但问题的关键在于，宋襄公没有实施这个方案的能力。
【原文2】
及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
【白话2】
宋国人和楚国人在泓水交战。当宋国人已经摆好了阵势，而楚国人还没有完全渡过河的时候，司马说：“对方兵多，我方兵少，趁着他们还没有完全渡过河的时候，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不可以。”当楚国军队已经全部渡过了河，但还没有摆成阵势时，司马又把请求下令进击的话告诉宋襄公。宋襄公还是说：“不可以。”等楚国人已经布完了阵势，宋国人才发动攻击，结果宋军大败，宋襄公伤了大腿，门官被歼灭。
楚宋怎么打起来的？
在定下基本方针之后，宋襄公开始了他的行动，第一步就是会盟。他先搞了一次小的，试了试水。但不得不说，宋襄公的水平差齐桓公太远了，第一次会盟就开始丢人现眼了。
宋襄公扣押了滕宣公，又邀曹、邾两国在曹南会盟，而后，又命邾文公把鄫国国君当作祭品押到睢水郊外去祭祀，想借此来威胁东夷臣服。同年秋天，宋襄公又因为曹国不服，发兵包围了曹国。
可以说，宋襄公的行为与他号召的“仁义”并不相符。
宋襄公选择用“仁义”作为口号去复兴商朝，不是说不可能，但是难度非常之大。
首先，政治不正确，齐桓公能当霸主是因为“尊王攘夷”，因为“尊王”才能让大家团结在一起，大家还是在一个锅里吃饭的。但是你宋襄公的目的是“反清复明”，要把“饭锅”掀了，重新分配，那这帮诸侯们为啥跟着你啊？
其次，你要用“仁义”复兴商朝，你就得比周人更加仁义，你不能让别人挑出来一点毛病，这样才能让人觉得你确实比周人强，那些怀念从前的人才会死心塌地的跟着你。一旦你的“仁义”出了问题，那么就失去了立身之本。
其他诸侯们看清了他的底色。同年，陈穆公邀诸侯重修齐桓公之好，于是陈、蔡、楚、郑等国在齐国结盟，人家直接自己玩去了。
宋襄公旁边的子鱼看出来问题了，劝宋襄公说：
小国争盟，祸也
那意思就是说，咱们没这个能耐，还是消消停停的猥琐发育吧。但是宋襄公不听。
过了两年，宋襄公又组织会盟。这次声势比较浩大，齐孝公和楚成王都来了。但是在会上，宋襄公自顾自地以盟主自居，混然不把齐孝公和楚成王放在眼里。而且还擅自决定同年秋天要在盂地再组织一次会盟，宋襄公是真觉得自己是“仁者无敌”了。
在秋天会盟之前，子鱼劝宋襄公，带点军队防身吧。宋襄公说：“我仁者无敌，怎么能不讲信用？”其实严格来说，宋襄公并没有错，因为他要做给天下人看，“仁义”是有用的，如果带了兵，那就是不相信“仁义”的作用，那就是在否定自己。
到了盂地会盟之时，齐孝公干脆就没给面子，没到场。倒是楚国带了一帮小弟陈、蔡、许、曹、郑等着宋襄公。这回楚成王可没给宋襄公台阶下，直接就给宋襄公绑架了。并且发兵攻伐宋国，直接就打到了都城之下。
楚国的这次伐宋，有着非常重要的意义。这让天下人看到了后来的历史走向——“仁义”有个屁用？还不是被我打得屁滚尿流，你们这套已经老掉牙了，以后就是强者为王的时代了，不要再抱有幻想了。
以“仁义”为立身之本的宋襄公，不仅被绑架了，还差点被灭了国。在这个背景下，他必须要反击，宋襄公选择攻打楚国的小弟郑国，楚国再一次伐宋以救郑国，双方在泓水开战。
对于宋襄公来说，他不仅要反击，而且还要以“仁义”的方式反击，要用正大光明的方式击败楚国。他要站在巧取豪夺的楚国的对立面。这样，他的政治口号才可以继续喊下去。就算是输了，天下人也会为他感到惋惜，他也就“不算输”。而且退一万步说，宋国就算玩阴谋诡计，也打不过楚国，倒不如输得体面一点，还能赢得天下“仁义”之人的尊重。
基于以上背景，我们才会看到《子鱼论战》中宋襄公不趁人之危攻击楚国军队的画面。
客观地说，我们不能说宋襄公是愚蠢的。如果他选择“趁人之危”，那么他会失去“仁义”这个安身立命的根基。失去了这个根基，接着就会失去多年来积攒的那些支持宋国的力量。失去了那些力量，楚国随时都有可能将宋国一口吃掉。而他选择了“仁义”，就算这一仗输了，以后还有发展的空间和余地。毕竟谁也没有想到宋襄公会在这场战争之后的第二年就死了，这本就是始料未及的。
【原文3】
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
【白话3】
国人都责备宋襄公。襄公说：“君子对已经受了伤的人，就不再伤害他；也不俘虏那些老人。古代打仗，不攻击处于险阻狭隘地方的敌人。我虽然是亡了国的商朝的后裔，但仍然不攻击还没有摆好阵势的军队。”
人心不古
我想，对于宋襄公来说，最伤心的并不是打了败仗，而是国人都在谴责他。
在宋襄公的眼里，他所坚持的“仁义”应该是众望所归的，应该是所有人都会理解并坚持的。他万万没想到的是，世道已经崩坏成了这个样子，国人已经没有人坚持“仁义”了，反而都在怪他为什么那么SB。他的理想信念也随之崩塌了。
历史的车轮滚滚向前，时代早已经回不去当年的样子了。但是宋襄公依然坚持着自己的理念和政治口号，以及用“仁义”复国的决心。
所以宋襄公才会说：
寡人虽亡国之余，不鼓不成列。
虽然他已经知道了希望渺茫，但已经在坚持。我们可以说他是不坚持不行，也可以说他是“明知不可为而为之”，这是对理想信念的执拗。
【原文4】
子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
【白话4】
子鱼说：“您不懂得战争。强大的敌人因处于狭隘的地方而不能列阵，这正是上天在帮助我们。乘敌人处于险阻的地方而攻击他们，不是很好吗？这样还担心不能取胜呢。
况且现在那些强劲有力的人，都是我们的敌人。虽然碰上的是老年人，能俘获的也要把他们抓过来，对于那些头发花白的人还有什么顾忌呢？使将士知道什么是耻辱，教给他们怎样打仗，目的就在多杀敌人。
对于那些受伤未死的敌人，为什么不可以再杀伤他们？如果是不忍心再杀伤他们，那就不如一开始就别杀伤他们；如果是不忍心杀伤头发花白的敌人，那就不如屈服。
凡是军队，都要选择有利的时机而行动，鸣金击鼓是为了鼓舞士气的。乘敌人处于险阻狭窄的地方时，我们发动攻击，完全是可以的。我们的声势盛大，斗志昂扬，乘敌人处于混乱的状态，而击鼓进攻，也完全是可以的。”
理论创新
春秋时期是一个多元化的变革时期，各种理论创新层出不穷，社会发展是日新月异。子鱼就批判了宋襄公的“迂腐”，认为宋襄公固守礼法，不跟随时代潮流是大错特错的。
子鱼认为，在当时的“现代战争”之中，趁人之危是值得提倡的，那是上天给我军的机会。
杀死俘虏也是可以的，谁让他是我们的敌人。
士兵的职责就是杀敌，要打就打歼灭战，以消灭敌人有生力量为主，以前那贵族之间的“运动竞赛”式战争已经过时了。
同时提醒宋襄公，快放弃你那不切合实际的想法吧，别想着复兴商朝了，赶紧老老实实的发展自己的军事实力吧，以后就是“枪杆子里面出政权”的时代了，现在没有人在讲“仁义”了。你要认清现实，时代已经发展到这样了，再也回不去了。
后续
宋襄公死了之后，宋国再无安身立命的基石，从此一蹶不振，遂降服于楚，终春秋战国，宋地沦为诸强征伐之战场，生灵涂炭。
如果宋襄公是“蠢猪”的话，那么为什么宋襄公活着的时候，宋国可以争霸。宋襄公一死宋国就任人宰割了呢？
有人说，就是因为宋国泓水之战打输了，遗祸后人，所以宋国才不行了的。
我不同意这种说法。在春秋初期，楚国的实力一直就很强大，而且一直就想北上发展。宋国是楚国北上的第一站，一直就有吞并之心。为什么非得等宋襄公死了，才去吞并宋国呢？
唯一的理由就是——消灭不了。
宋襄公继位14年，虽说没有齐桓公成功，但也积蓄起了自己的一些势力，并且用“仁义”的招牌，一定程度地笼络了天下人心，让自己有了保命护身符。
如果宋襄公不是用“仁义”的政治口号去复兴商朝，而是去“尊王攘夷”，那么没准还真能够成就霸业呢。作为当年管仲看好的追风少年，必不是愚蠢之人，却终因自己的理想主义葬送了大好局面。
在泓水之战之后，春秋进入了“无义战”时代。五年之后的晋楚城濮之战就首开伪装，佯退，诱敌，侧击等诡谲复杂之战法以弱敌强，大获全胜。再之后，华夏大地上的战争就向着“兵者，诡道也”一路狂奔了。
感悟
了解了宋襄公行为的原因和背景，我改变了对他“蠢猪”式的看法，同时又心生了一些怜悯。
不知道大家有没有这样的经历。
小时候在学校学的是“仁智礼仪信”，你认为这一切都是对的，而且觉得别人也觉得这是对的。
但是等长大了之后，别人告诉你，之前学的那些都没用了，现在流行“一切向钱看”。
你不相信，你还是觉得“仁智礼仪信”是对的，并且努力地去坚持着，同时还想说服其他人，告诉他们“仁智礼仪信”才是对的。
然而，没有人听你的，而且他们还笑话你。觉得你是“蠢猪”，这都什么年代了。还端着那些“封建糟粕”。
慢慢的，你屈服了。你被所谓的时代大潮裹挟着，看是树立“一切向钱看”的理想信念，忘记了之前学的“仁智礼仪信”，但是你始终会感到一种撕裂感和无助感。
突然有一天，你受不了了。你决定不再随大流了。并且你要唤醒身边的人，不要在“一条路走到黑”了。
于是，你开始去做一些力所能及的事情，去宣扬那些你觉得对的东西，但是，并没有人在乎，也没有人认同。不仅如此，你还发现，你辛辛苦苦弄出来的东西，无论如何也比不过美女扭扭屁股。
时间长了，你还会坚持吗？
如果你会坚持，那么你觉得这种坚持是“蠢猪”吗？
反正我觉得不是。
以上，感谢您的阅读。
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读书使人明智，这本《古文观止》中的所有文章都值得花时间去思考，建议大家让孩子们读一读。
